ISIS Pemeran Wahhabi Takfiri

Bukti-bukti bahwa Salafi-Wahabi mengkafirkan seluruh umat Islam di luar alirannya sangat banyak. Misalnya, Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim al-Najdi, ulama terkemuka kaum Wahabi Saudi Arabia, dalam bukunya, pengantar al-Durar al-Saniyyah fi al-Ajwibah an-Najdiyyah, kitab yang merangkum semua tulisan pendiri Wahabi dan pengikutnya, berkata ketika mengkultuskan pendiri Wahabi yang dianggap melebihi para nabi:

لَقَدْ ظَهَرَ هَذَا الشَّيْخُ الْمُجَدِّدُ الْمُجْتَهِدُ، فِيْ وَقْتٍ كَانَ أَهْلُهُ شَرًّا مِنْ حَالِ الْمُشْرِكِيْنَ، وَأَهْلِ الْكِتَابِ فِيْ زَمَنِ الْبِعْثَةِ، مِنْ شِرْكٍ وَخُرَافَاتٍ، وَبِدَعٍ وَضَلاَلاَتٍ، وَجَهَالَةٍ غَالِبَةٍ؛ فَدَعَا إِلىَ عِبَادَةِ اللهِ وَحْدَهُ، وَالرُّجُوْعِ إِلىَ أَصْلِ اْلإِسْلاَمِ، فَأَعَادَ نَشْأَةَ اْلإِسْلاَمِ كَمَا كَانَتْ اهـ (عبد الرحمن بن قاسم العاصمي النجدي، في كتابه الدرر السنية).
“Telah benar-benar muncul Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab al-Najdi, sang pembaharu dan mujtahid, pada waktu di mana penduduknya lebih buruk daripada kondisi kaum Musyrikin dan ahli-kitab pada masa terutusnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, berupa syirik, banyaknya khurafat, bid’ah, kesesatan dan kebodohan yang meraja lela. Maka ia mengajak untuk menyembah Allah semata, dan kembali ke pokok Islam, sehingga ia mengembalikan tumbuhnya Islam seperti semua.” (Abdurrahman bin Qasim, al-Durar al-Saniyyah fi al-Ajwibah al-Najdiyyah (1/18), terbitan resmi Saudi Arabia.).

Pernyataan tersebut maksudnya adalah bahwa Islam telah terputus sebelum munculnya Muhammad bin Abdul Wahhab. Seluruh manusia telah terjerumus dalam lumpur kesyirikan dan jahiliyah, serta kondisi mereka lebih parah dari pada kaum Musyrikin dan ahli-kitab pada masa terutusnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Pembaca, dengan begitu, bukankah Wahabi menganggap pendirinya melebihi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam? Karena telah menganggap Ibnu Abdil Wahhab an-Najdi menghadapi kaum yang lebih musyrik dan lebih kafir daripada kaum Jahiliyah di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam? Apa bedanya Wahabi dengan Syiah? Mereka beda nama, tapi sama-sama aliran sesat.

Ajaran pengkafiran terhadap mayoritas umat Islam sudah barang tentu bertentangan dengan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberikan jaminan kepada umatnya, bahwa mayoritas umatnya tidak akan terjerumus dalam lumpur kesyirikan dan kekafiran. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا وَتَقْتَتِلُوا فَتَهْلِكُوا كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ).
“Uqbah bin Amir berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya aku tidak khawatir kalian akan syirik sesudahku, akan tetapi aku khawatir kalian akan saling memperebutkan dunia dan saling membunuh karenanya, sehingga kalian binasa karena dunia sebagaimana orang-orang sebelum kalian telah binasa”. (HR. Muslim).

Dalam hadits lain, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي أَرْبَعَ خِصَالٍ، فَأَعْطَانِي ثَلاثًا، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً: سَأَلْتُهُ أَلا تَكْفُرَ أُمَّتِي وَاحِدَةً فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلا يُعَذِّبَهُمْ بِمَا عُذِّبَ بِهِ الأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَلا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا. (رَوَاهُ ابْنُ أَبِيْ حَاتِمٍ فِيْ تَفْسِيْرِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي اْلأَوْسَطِ، وَحَسَّنَهُ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ. قَالَ الْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ فِيْ مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ).
“Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku memohon kepada Tuhanku empat perkara bagi umatku, lalu Dia memberiku tiga perkara, dan menolakku satu perkata. Aku memohon kepada-Nya agar umatku tidak kafir secara massal, lalu Dia memberikannya kepadaku. Aku memohon kepada-Nya agar tidak memenangkan musuh selain mereka atas mereka, lalu Dia memberikannya kepadaku. Aku memohon kepada-Nya agar tidak mengazab mereka seperti azab bagi umat-umat sebelum kamu, lalu Dia memberikannya kepadaku. Aku memohon kepada-Nya agar tidak menjadikan permusuhan yang keras di antara mereka, lalu Dia menolak permohonan itu.” (HR. Ibnu Abi Hatim, Tafsir [7445]; dan al-Thabarani, al-Mu’jam al-Ausath [1862]. Al-Haitsami berkata dalam Majma’ al-Zawaid (7/452): “Para perawinya terpercaya”. Al-Hafizh Ibnu Hajar menghasankan hadits tersebut dengan mengutipnya dalam Fath al-Bari (8/293).

Hadits yang pertama di atas memberikan penjelasan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengkhawatirkan umatnya akan terjerumus dalam kesyirikan. Sedangkan hadits berikutnya menjelaskan, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah berdoa kepada Allah agar umatnya tidak terjun dalam jurang kekufuran secara massal, dan doa tersebut dikabulkan oleh Allah. Kesimpulannya, kedua hadits di atas memberikan jaminan bahwa umat Islam tidak akan terjerumus dalam kekufuran secara massal. Dengan demikian, berarti konsep fundamental Salafi-Wahabi yang takfiri atau mengkafirkan seluruh umat Islam di luar kelompoknya bertentangan dengan kedua hadits shahih tersebut.